La investigadora Karina Felitti viene estudiando las cambios en las relaciones sexo afectivas, en la convergencia del auge de el desplazamiento feminista asi como la proliferacion de aplicaciones sobre citas, que Posibilitan interpretar alguna cosa sobre los modos en que se construye la subjetividad en las sociedades contemporaneas, tan centrada en la desempeno sexual.
Las trabajos sobre Karina Felitti referente a coaching sexual y cuestiones a considerar feministas en el apego se enmarcan en un programa sobre investigacion referente a las representaciones y experiencias sobre la liberacion sexual femenina en la Argentina contemporanea. A partir de su formacion igual que historiadora asi como sus trabajos previos acerca de la plazo de 1960, se pregunta por las caracteristicas de la “nueva” conmocion sexual. Si aquella de las sesenta se relacionaba, no carente tensiones, con propuestas contraculturales, anticapitalistas y con enfasis en la actividad colectiva, ?en que tradiciones politicas se inserta esta novedosa epoca? ?Cuales son las elementos, legados y promesas? ?Quienes disputan sus sentidos? ?Como se construyen asi como circulan sus premisas, y de que clases son apropiadas asi como vividas? A partir sobre estas cuestiones han surgido colaboraciones con Mariana Palumbo, articulos, capitulos asi como un texto que saldra por Prometeo pronto.
En el escenario sobre las investigaciones, Tinder aparece igual que una surtidor sobre estudio, una ciencia que condensa significados asi como componentes de un contexto. “Me interesa especialmente la participacion que dispone de esta ciencia en las procesos de autonomizacion. A partir sobre la Marea Verde se produjeron varios libros y podcast, se crearon cuentas en paginas sociales, se organizaron talleres, sobre el apego asi como la sexualidad, que analizan asi como en la generalidad de las casos, proponen clases mas democraticas, mas placenteras, mas feministas, mas amables, de vivir las vinculos. Demasiadas son intervenciones que se posicionan desde los feminismos. Tienen en usual el invitar a la reflexion personal y colectiva, an un trabajo referente a si que radica en leer, informarse, conocerse. Hablar acerca de sexo, igual que bien senalo Foucault, y conocerse Con El Fin De alcanzar edificar el autorizacion, son clave en por quГ© no tratar a cabo tids la mayoria de todos estos productos, que se vinculan con la necesidad de reponer la voz “No nos callamos mas”.
?Cuales son los libros referente a los que trabajaste?
–alguno sobre mis estudios recientes fue justamente acerca de este corpus, lo escrito desde las feminismos y en discusion con ellos, sobre el amor, el sexo asi como la sexualidad. Por ejemplo, los libros de Luciana Peker, Tamara Tenenbaum, Alexandra Kohan, Senorita Bimbo, Tati Espanol, de el Mar Ramon, entre otros. Las discusiones en la culpabilidad afectiva, los protocolos, el apego separado de el dolor. Con distintas intensidades y apuestas, en general concluyen que no se puede demandar una jurisprudencia para que alguien te quiera, que Tenemos la otredad que no se controla. Entonces, que podriamos elaborar seria la pregunta que atraviesa an algunos que adquieren dichos libros, asisten a las charlas, a los talleres, como sucedio en el curso del CCK. Me interesa preguntarme por las moralidades que se construyen en esos espacios, las implicancias de confirmar que el apego sera feminista o nunca sera, o que las excelentes camas son las feministas.
?Estamos liga an una diferente conmocion sexual?
–Como historiadora me interesa visibilizar las procesos, nunca pensar en terminos sobre ruptura asi como En Caso De Que vamos an usar la expresion revolucion, excesivamente en boga hoy (conmocion feminista, sexual, de las hijas, de estas viejas, de las chicas deseantes) caracterizarla porque en si la expresion revolucion no nos explica a que nos estamos refieriendo. Algunos que han estudiado la historia de la revolucion sexual de las sesenta coinciden en pensarla igual que un procedimiento inacabado, atravesado igualmente por cambios tecnologicos y por el comercio, como sucede hoy, pero en diferentes escalas. Como podria ser, en los anos 50 la introduccion del telefono fijo y del automovil implico ademas un intercambio en el aparato de citas. El automovil permitio que vos salieras con usuarios que nunca estuvieran en las alrededores, tambien habia un lugar secreto para la exploracion sexual. y el telefono posibilito una difusion privada, no exenta de mediaciones porque podia atender tu mama, algo distinta al celular que es de aprovechamiento personal, tan personal que se ha disenado como la extension de el tronco. En otras palabras, nunca seria Durante la reciente oportunidad que las relaciones sexo afectivas se ven atravesadas debido a tecnologico y que lo cual genera un panico moral. Las lecturas polarizadas, “Tinder es el mercado sobre la pulpa” o “Tinder seria la democratizacion de el sexo”, nunca posibilita ver los matices asi como pretende cerrar la debate en posiciones antagonicas que no dan cuenta de las experiencias, que son situadas y cambiantes.
?Como se relacionan y retroalimentan lo virtual y lo presencial?
–Waldo Mandiello dispone de intervenciones en algunos barrios sobre Buenos Aires, dibujos sobre sobres de carta, con frases, como “darnos las besos que nos mandamos”, “estar mas actual que en linea”, “menos tinder asi como mas cafeteria de el barrio”. En esas frases se plantea un antagonismo y lo que destacan ciertos trabajos, asi como seguramente modelos propias experiencias, es la circularidad, un ida asi como reverso: los usuarios se conocen por Tinder, chatean, se encuentran asi como vuelven a chatear, se va intercalando lo presencial y lo virtual, igual que Asimismo ocurre con las amistades, la casa asi como ahora hasta el empleo. Nunca obligatoriamente seria un mundo asi como otro opuestos, sino que estan todo el tiempo relacionados. asi como aca tomo alguna cosa que tambien dice Maximiliano Marentes cuando nos ponemos un escaso puristas ?no estamos sacralizando las relaciones sexo afectivas cuando las deseamos correr sobre las medios por los cuales armamos la existencia cotidia Desde las feminismos las ponemos en contacto con el patriarcado, con las violencias, renegamos de las dogmas religiosos, sin embargo quizas podemos trazar la nueva sacralizacion, esta oportunidad laica.
Lo frecuente esta atravesado tanto por la tecnologia igual que por el mercado…
–Si, porque nos compramos ropa para una citacion, tanto mujeres igual que varones, existe un comercio en torno al arreglo personal que cada ocasion mas involucra a las varones, igual que muestra bastante bien el boom de estas barberias. La cena, el morapio, la birra, el cafe, las salidas. Una diferente critica a Tinder, o las apps en general, es que son un “mercado sobre la carne” y este es un momento de discrepancia en los libros feministas que analice. No existe una unica valoracion.